هل الوجد إلا زفرة وأنين
أم الشوق إلا صبوة وحنين
وجيش دموع كلما شن غارة
أأقام له بين الضلوع كمين
إذا ما التظى شوق معين بثاره
تحدر ماء العين عين معين
وما خلت أن القلب يصبح للبكا
قليباً ولا أن العيون عيون
وإن عقود الدر من بعد ألفها
بحور الغواني في الخدود تكون
خليلي ما الدمع الذي ترينه
على السر إن خان الفراق أمين
يلام إذا خان الأنام جميعهم
وليس يلام الدمع حين يخون
وبي لوعة لا يستقر نزاعها
لها كلما جن الظلام جنون
إذا عن لي تذكار سكان كربلا
فما لفؤادي في الضلوع سكون
فإن أنا لم أحزن على أثر ذاهب
فإني على آل الرسول حزين
ألم ترهم خلوا حماهم كما خلا
بحقان من أسد العرين عرين
وساروا وقد عزوا بأيمان معشر
وما علموا أن اليمين يمين
ورب أماني معشر وأمانهم
بغدرهم قد عاد وهو منون
وما أخلفتهم في الإِله ظنونهم
إذا أخلفتهم في الرجال ظنون
فإن يخل في الدنيا مكانهم أما
مكانهم يوم المعاد مكين
هوت وزوت منهم عشية قتلوا
أصول زكت أعراقها وغصون
وأظلم مبيض النهار عليهم
وحقهم مثل النهار مبين
تصرف حكم البيض والسمر فيهم
فمنهم صريع بالظبى وطعين
بنفسي صرعى لم تجن لحومهم
بكتهم سهول حولهم وحزون
ولو أن صم الصخر تقرب منهم
لابصرت صم الصخر كيف تلين
قبورهم قبلى وأموات نكبة
بطون سباع مرة وسجون
جرت من بني حرب شئون عليهم
جرت بعدها منا الغداة شئون
وربضت عليهم خيلهم وركابهم
فرضت ظهور منهم وبطون
إلا كل رزء بعد يوم بكربلا
وبعد مصاب ابن النبي يهون
ثوى حوله من آله خير عصبة
يطالب فيهم للطغاة ديون
يذادون عن ماء الفرات وغيرهم
يبيت بصرف الخمر وهو بطين
أسادتنا لو كنت حاضر يومكم
لشابت بسيفي للطغاة قرون
أسادتنا أهديت جهدي إليكم
لتطهر نفسي فالظنين ظنين
وإنكم الأغنياء وغيركم
فقير إليكم كيف كان مهين
سطور بأبيات من الذكر طرزت
تبرهن عن أوصافكم وتبين
أوقي بها مثواكم حاد ربعه
حيا المزن عن لحظ العدى وأصون
وأرجو بها ستراً من النار عندما
يقيني غداً كيد الشكوك يَقين
فجودوا عليها بالتقبل منكم
نودي وإخلاصي بذاك ضمينُ
وجدكم سن الهدايا وإنني
لما سن قدماً في بنيه أدين
